Liệu người châu Âu, và đặc biệt là phụ nữ châu Âu, có thể trở thành đối tượng buôn bán nô lệ không?
Ý tưởng câu hỏi này có vẻ buồn cười, vì thuật ngữ 'buôn bán nô lệ' hầu như luôn khiến người châu Phi được nhớ đến. Tuy nhiên, đã có một thời gian cách đây không lâu khi châu Âu xuất khẩu nô lệ da trắng trên quy mô lớn sang châu Phi.
Những nô lệ này bị bắt trong các cuộc tấn công dồn dập của các kỵ sĩ người Tatar ở Crimea hoặc người Bắc Phi. Một nhóm đột kích thường sẽ tấn công một ngôi làng biệt lập và mang đi những cư dân của nó — hay đúng hơn là những người có ích cho thương mại, đặc biệt là phụ nữ trẻ và trẻ em trai.
Có một khoảng thời gian xa hơn khi người châu Âu là đồng phạm của thương mại này và khi nó cung cấp phần lớn ngoại hối cho họ. Đây là trong thời kỳ đen tối và đầu thời kỳ trung cổ, cụ thể là thế kỷ thứ 8 đến thế kỷ thứ 12.
 |
| Ảnh: Chợ Nô lệ , tranh (1884) của Jean-Léon Gérôme |
Thế kỷ thứ 5
Buôn bán nô lệ là một món quà trời cho đối với giới tinh hoa của Pháp, Đức và Ý. Với sự sụp đổ của Đế chế La Mã phương Tây vào thế kỷ thứ 5, họ phải lao vào dự trữ vàng của mình để mua các mặt hàng xa xỉ của nước ngoài từ Trung Đông, thường là quần áo, vải bọc, thảm trang trí, thảm và các loại vải quý khác (Skirda, 2010, pp 56-57).
Thế Kỷ thứ 8
Đến thế kỷ thứ 8, các nguồn dự trữ này đã gần như cạn kiệt hoàn toàn. Vàng đang nhường chỗ cho bạc, và ngay cả phương tiện trao đổi đó cũng đang bị giảm giá trị. Tây Âu phần lớn đã trở lại nền kinh tế suy tàn, các thị trấn và thành phố bị thu hẹp không còn là trung tâm thương mại lớn nữa. Hầu hết mọi người đều sản xuất mọi thứ họ cần trong ngôi làng hoặc trang viên địa phương của họ.
Liệu Tây Âu cuối cùng có tự quay trở lại nền kinh tế thương mại quốc tế không? Có lẽ, mặc dù việc phục hồi thương mại sẽ trở nên khó khăn hơn một khi giới tinh hoa đã quen với thói tự mãn. Khi mọi thứ trở nên tồi tệ, họ tìm thấy các phương tiện để mua hàng xa xỉ của nước ngoài gần như cùng lúc lượng vàng dự trữ của họ cạn kiệt.
Hồi giáo mở rộng sang Châu Âu
Thế kỷ thứ 8 kéo theo sự mở rộng nhanh chóng của một nền văn minh mới, Hồi giáo, vào Trung Đông, Bắc Phi và Tây Ban Nha. Giới tinh hoa Ả Rập của nó có nước da sẫm màu hơn so với giới tinh hoa Hy Lạp-La Mã hoặc Visigothic mà nó di dời. Nó cũng đa dạng hơn. Một khu chợ mới đã ra đời, một khu chợ dành cho những người vợ và thê thiếp. Phụ nữ châu Âu được săn đón đặc biệt không phải vì họ lạ mà vì làn da trắng và những đường nét trên khuôn mặt đẹp của họ tương ứng với quan niệm về vẻ đẹp bản địa của văn hóa Ả Rập. Ban đầu, hoạt động buôn bán này liên quan đến các tù nhân chiến tranh bị bắt trong các cuộc chiến tranh mở rộng của người Hồi giáo. Tuy nhiên, chẳng bao lâu sau, một mối quan hệ thương mại hòa bình đã phát triển.
Nó chính thức bị cấm bởi các hoàng đế và giáo hoàng Thiên chúa giáo, nhưng trên thực tế, mọi người nhắm mắt và mọi thứ được dung thứ để đổi lấy những đồng xu vàng tốt. Không cần phải nói, giao dịch này sẽ không thể thực hiện được nếu không có sự cộng tác tích cực của giới tinh hoa địa phương. Họ là những người được hưởng lợi chính.
Người Do Thái ở Tây Ban Nha Hồi giáo
Người Do Thái đóng một vai trò cực kỳ quan trọng trong sự phát triển của xã hội châu Âu thời trung cổ. Bên cạnh sự tham gia phổ biến vào buôn bán nô lệ, những tiến bộ đáng kể trong kỹ thuật nông nghiệp và kết quả là thặng dư nông nghiệp dẫn đến sự gia tăng của các thành phố và gia tăng dân số đô thị. Điều này lại mở đường cho việc mở các tuyến đường thương mại quốc tế và tạo ra của cải trên quy mô chưa từng thấy kể từ thời kỳ hoàng kim của Đế chế La Mã. Các thương gia Do Thái chiếm một phần trọng yếu của thương mại quốc tế này, được tạo điều kiện thuận lợi bởi mạng lưới bạn bè và kết nối gia đình xa xôi vốn có trong sự phân bố địa lý rộng rãi của người Do Thái ở Diaspora. Các tuyến đường buôn bán sớm nhất của người Do Thái kéo dài từ bờ Đại Tây Dương của Pháp đến bờ Thái Bình Dương của Trung Quốc.
Dưới thời Hồi giáo, người Do Thái được phép thực hành đức tin của họ và sống theo luật pháp và kinh sách của cộng đồng của họ. Trong hầu hết các thế kỷ 10 và 11, thời kỳ được gọi là “Thời kỳ hoàng kim”, cộng đồng Do Thái phát triển mạnh mẽ ở Tây Ban Nha Hồi giáo. Người Do Thái đã đạt được những đỉnh cao chưa từng biết đến trong các lĩnh vực triết học, thiên văn học, toán học và ngôn ngữ học. Dưới sự cai trị của người Hồi giáo, người Do Thái phục vụ trong các vị trí chính phủ và quân sự nổi bật. Tuy nhiên, cần lưu ý rằng, người Do Thái đã là một phần có ảnh hưởng của xã hội châu Âu từ rất lâu trước khi người Hồi giáo chinh phục Tây Ban Nha. Rất lâu trước khi người Do Thái ở thế kỷ thứ 10 cai trị Khazar Khaganat mà sau đó bị Nga sáp nhập vào thế kỷ thứ 9. Khazars là người Do Thái. Thư từ của họ với người Do Thái Tây Ban Nha bằng tiếng Do Thái vẫn còn được lưu giữ trong các kho lưu trữ. Tất cả các thư từ đều được viết bằng tiếng Do Thái rõ ràng.
Kinh thánh cổ được viết bằng tiếng Do Thái. Trong thiên niên kỷ đầu tiên, Kinh thánh được dịch từ tiếng Do Thái sang tiếng Latinh và tiếng Hy Lạp và nó có tác động đến sự hình thành và phát triển ngôn ngữ Latinh và sau đó là sự phát triển của tất cả các ngôn ngữ Slav. Người Do Thái là quốc gia duy nhất ở châu Âu có tổng số người biết chữ trong lịch sử thời trung cổ, do đó họ phụ trách biên niên sử trên toàn châu Âu và Trung Đông. Họ đã dịch Kinh thánh sang các ngôn ngữ châu Âu và sang tiếng Hy Lạp. Những người nói tiếng Do Thái nắm giữ tất cả các vị trí chủ chốt trong thời kỳ trung cổ. Tất cả các tu sĩ Cơ đốc giáo và các thư ký Cơ đốc giáo khác đã học tiếng Do Thái trong các chủng viện, nhiều người trong số họ là người Do Thái đã chuyển sang Cơ đốc giáo, tiếng Do Thái là tiếng mẹ đẻ của họ.
Thành công tài chính của người Do Thái đặc biệt là do sự thù địch giữa Cơ đốc giáo và Hồi giáo. Vì các quốc gia Hồi giáo ở Trung Đông và các vương quốc Cơ đốc giáo ở châu Âu thường cấm thương nhân của nhau vào lãnh thổ của họ, các thương nhân và thương nhân Do Thái đóng vai trò là người trung gian và thông dịch viên trung lập, giữ mở đường liên lạc và buôn bán giữa các vùng đất của Đế chế La Mã cũ. và Viễn Đông. Câu hỏi đặt ra là mọi người đã giao tiếp như thế nào trong thời kỳ buôn bán thời trung cổ?
Tiếng Do Thái là một ngôn ngữ phổ biến
Tiếng Do Thái là một ngôn ngữ quốc tế trong thời kỳ trung cổ. Dưới đây là hai ví dụ về ngôn ngữ cho thấy tác động của ngôn ngữ Do Thái trong thời trung cổ:
- Gốc tiếng Do Thái của Nga. Từ [ Rus / Ros ] là hình thức Hy Lạp của từ [ ראש ] trong tiếng Do Thái có nghĩa là người đứng đầu, người lãnh đạo, người cai trị. Kievan Rus theo đạo Do Thái trước khi theo đạo Thiên chúa. Rus là tên của đất nước chỉ xuất hiện trong biên niên sử sau khi Kiev bị Ruriks chinh phục vào thế kỷ thứ 9. Vào thời điểm Rurikis chinh phục Kiev vào thế kỷ thứ 9, Novgorod vẫn thực hành tà giáo. Tuy nhiên Kiev đã là người Do Thái trong nhiều thế kỷ trước khi Ruriks đánh bại Khazarian Kaganat và chinh phục Kiev, thành phố thực hành đạo Do Thái. Kiev là một thành phố xa xỉ bởi vì Khazars, chủ sở hữu của Kiev, là những kẻ điên
- Từ nguyên của từ nô lệ. Nó xuất phát từ từ tiếng Do Thái [ צלב - tzlav ] có nghĩa là “thập tự giá” được dùng để chỉ thập tự giá của Cơ đốc giáo và của Cơ đốc giáo. Trong tiếng Ả Rập, chữ thập được phát âm là [slab] tương tự như tiếng Do Thái. Từ gốc rễ đó hai từ Latinh đã được chuyển giao: nô lệ và lễ kỷ niệm. 1400 năm trước, thuật ngữ “ christianity ”, “ christian ” là định nghĩa của những người tin vào Chúa Giê-su vẫn chưa được phổ biến rộng rãi ở châu Âu. Vì vậy, khi cướp biển châu Phi và Ả Rập bắt người châu Âu từ các khu vực bờ biển của Ý hoặc Tây Ban Nha, chúng xác định họ dựa trên sự hiện diện của cây thánh giá trên ngực [ tzlav hoặc phiến ]. Tuy nhiên, đồng thời đối với từ tôn vinh trong tiếng Anh, chúng ta có từ đồng nghĩa lễ kỷ niệm trong tiếng Latinh có chung gốc từ tiếng Semitic [Heb: - tzlav] hoặc [Arab: - slab ] với nô lệ có nghĩa là cây thánh giá như một biểu tượng của Cơ đốc giáo. Sau đó, đối với tất cả các ngôn ngữ Slav, từ đó được phản ánh là Vinh quang - [Rus. - Slava].
Bản đồ của Cologne, Hartmann Schedel, Liber Chronicarum, Cologne, A. Koberger, 1493.
Các nhóm Buôn nô lệ Jews và Viking
Có 3 nhóm buôn nô lệ châu Âu:
- Người Viking. Tuyến đường phía bắc, qua Baltic, do các thương nhân người Viking điều hành. Trong khi người Viking có lẽ được biết đến nhiều nhất với việc tích lũy tài sản thông qua cướp bóc và chinh phạt, họ cũng là những thương nhân thành công và giỏi giang. Người Viking đã phát triển một số trung tâm thương mại ở cả Scandinavia và nước ngoài cũng như một loạt các tuyến đường thương mại đường dài trong Thời đại Viking. Nền kinh tế Viking và mạng lưới buôn bán nô lệ cũng giúp tái thiết nền kinh tế châu Âu một cách hiệu quả sau khi Đế chế La Mã sụp đổ.
- Radanite. Các thương nhân Do Thái thời trung cổ được gọi là "người Radanites." Người Radanites là những người kiểm soát tuyến đường bộ phía Tây từ các vùng lãnh thổ phía Đông đến Tây Ban Nha theo đạo Hồi qua Đức và Pháp. Ở Tây Âu hầu hết những người Do Thái thời trung cổ cư trú ở Tây Ban Nha. Thuật ngữ "Người Radanites" có nguồn gốc từ tên của biên giới Hồi giáo-Cơ đốc giáo dọc theo sông Rhone (trong tiếng Latinh Rodanus) do buôn bán nô lệ dữ dội được tiến hành qua sông. Nguồn gốc thay thế của thuật ngữ "Radanite" là một từ tiếng Ba Tư dành cho những người "biết đường". Lời giải thích này có liên quan đến vai trò hàng đầu của các thương nhân Do Thái trong thương mại sau khi Đế chế La Mã sụp đổ.
- Khazars. Các tuyến đường phía đông khác nhau, qua Dnepr, Don và Volga, được điều hành bởi các thương nhân Viking hoặc Khazar. Khazars cũng là người Do Thái. Thủ đô của Khazaria, Itil, là một trung tâm buôn bán quan trọng của người Do Thái. Các thương nhân Do Thái đóng một vai trò quan trọng trong thương mại quốc tế sau khi Đế chế La Mã sụp đổ. Trong hai thế kỷ, họ đã biến tiếng Do Thái trở thành ngôn ngữ duy nhất của thương mại thế giới .
Từ thế kỷ thứ 7 đến giữa thế kỷ thứ 10 người Radanites kiểm soát hoạt động thương mại bao gồm Tây Âu, Châu Phi và Trung Quốc. Đó là thời kỳ mà tiếng Do Thái là ngôn ngữ duy nhất của thương mại thế giới. Chế độ nô lệ, vốn là nền tảng của nền kinh tế La Mã, rất quan trọng trong Đế chế Ả Rập, nơi người Do Thái trở thành những thương nhân chính, buôn bán với những kẻ ngoại đạo.
Mua bán nô lệ ở Đông Âu
Ba Lan. Liên bang. Nga
Vào thế kỷ 11 ở Ba Lan , những người Do Thái phục vụ Boleslav Đại đế đã đúc tiền của ông và ghi tên của vị vua Ba Lan bằng các chữ cái tiếng Do Thái. Bên cạnh những người kinh doanh thợ thủ công được đánh giá cao như vậy, người Do Thái còn tham gia vào việc buôn bán nô lệ có lãi.
Nhà thờ Công giáo
Giáo hội Công giáo đã chiến đấu chống lại chế độ nô lệ và cuộc chiến này được ghi lại trong chuyên luận “Infelix Aurum” của vị thánh bảo trợ đầu tiên của Ba Lan, và kể từ năm 997 sau Công nguyên, vị giám mục đầu tiên của Gdansk, Adalbert hoặc Wojciech. Trong cuộc đấu tranh chống lại nạn buôn bán nô lệ, gia đình Thánh Adalbert đã mất ngai vàng của Séc ở Praha vào tay các đối thủ được những người buôn bán nô lệ Do Thái ủng hộ. Một trong 18 tác phẩm điêu khắc trên cánh cửa bằng đồng năm 1170 được làm cho nhà thờ Gniezno mô tả cảnh cứu chuộc những nô lệ Cơ đốc bị quản lý bởi một giám mục Ba Lan từ các thương nhân Do Thái với sự hiện diện của con trai của Vua Boleslaus Đại đế, vị vua thứ hai chính thức lên ngôi của Ba Lan, Mieszko II (990-1034). ”
Như được mô tả trong cuốn sách " Sulejman Đại đế ", các cuộc đột kích và phản công liên tục của người Tatar do Cossacks và các ông trùm Ba Lan thực hiện là vấn đề thường xuyên xảy ra trong quan hệ Ba Lan-Ottoman vào thế kỷ XVI. Trong khi đọc mô tả, nó gần như nhàm chán: người Tatars liên tục năm đánh phá các ngôi làng, kỵ binh đánh chúng và chiếm lại một phần của tù nhân; cùng năm conterraid tấn công Oczakow, giết chết người Tatars và chiếm lại nô lệ. Năm tiếp theo, một cuộc đột kích khác của người Tatar tấn công các khu vực tương tự ... và cứ thế kéo dài hàng trăm năm ... Cuộc tấn công của người Tatar đến Ba Lan và Nga tiếp tục cho đến ngày 18 khi Catherine Đại đế sáp nhập Crimea và chấm dứt chế độ nô lệ.
Một trong những cô gái bị bắt cóc như vậy là cô nàng Hürrem Sultan
 |
| Ảnh: Hürrem Sultan trong loạt phim truyền hình nổi tiếng của Thổ Nhĩ Kỳ. |
Hürrem Sultan, vợ của Süleyman the Magnificent là một cô gái người Nga, con gái của linh mục Chính thống giáo, bị bắt cóc và bán làm nô lệ từ thị trấn nhỏ của cô ở Vương quốc Ba Lan. Cô trở thành vợ của hoàng đế Ottoman. Tên ban đầu của cô là Alexandra Lisovska. Lớn lên như một tín đồ Chính thống giáo, anh ta phải chuyển sang đạo Hồi để vào hậu cung, gia đình hoàng gia, nơi hàng trăm phụ nữ bị giam giữ làm nô lệ cho nhà vua. Cô đã bị bắt cóc bởi người Tatar Crimea. Công việc kinh doanh điển hình của người Tatars ở Crimea cho đến thế kỷ 18 là bắt cóc người dân để bán làm nô lệ.
200 năm sau, một người phụ nữ đáng chú ý khác, nữ hoàng Nga Catherine Đại đế lên nắm quyền, bà đã giải phóng hàng ngàn người Nga bị nô lệ khỏi Tatar yok bằng cách sáp nhập bán đảo Crimea. Cô ấy đã kết thúc công việc buôn bán nô lệ suy thoái đó một lần và mãi mãi.
Tranh của Johann Baptist von Lampi der Ältere. Catherine II. Mặc dù sinh ra là người theo đạo Lutheran, sau khi chuyển sang Cơ đốc giáo Chính thống giáo, cô đã trở thành người bảo vệ nhiệt thành nhất cho tính Nga ở mọi nơi cô đặt chân đến.
Buôn nô lệ ở Tây Âu
Vào thế kỷ 11, thị trường nô lệ chính là ở Tây Ban Nha Ả Rập, khi đó là quốc gia văn minh nhất ở châu Âu.
Pháp và Ý
Các nô lệ da trắng bị thiến ở Verdun, Venice, và Lyon và bị những người buôn nô lệ bán sang Tây Ban Nha. Việc buôn bán nô lệ này cũng bao gồm các cô gái và trẻ em trai nhỏ được truyền dạy đúng cách để sau này được các nhà cai trị Ả Rập sử dụng như vệ sĩ, lính nô lệ và quan chức.
Chỉ những chàng trai và cô gái vị thành niên mới được tha, bắt làm nô lệ, và ngay lập tức bị bán cho những thương nhân đi cùng quân đội. Người Barbarian có thể lấy vàng bằng cách buôn bán nô lệ. Những đối tượng buôn bán và thương mại đặc quyền này sẽ được tích hợp vào thỏ rừng và được sử dụng như nô lệ quân sự hoặc thái giám. Người lớn và trẻ em bị loại vì những lý do rõ ràng. Họ không đáp ứng nhu cầu của người Hồi giáo về những cô gái trẻ còn trinh và những chàng trai không có râu và việc thu thập trẻ em và nuôi dạy chúng là điều không cần thiết. Các nhà giao dịch không có thời gian cũng như sự sẵn sàng và quan trọng hơn là nó sẽ không hiệu quả về chi phí. Sau đó, họ sẽ tha mạng cho nhiều người bị bắt hơn, bằng cách lựa chọn họ theo khả năng của họ để làm việc hiệu quả và bằng cách sử dụng họ đến mức giới hạn sức lực của họ trong các công việc nặng nhọc (Skirda, 2010, trang 85-86).
Những người bị bắt đã được đưa vào đất liền bằng nhiều con đường khác nhau: qua Đức và Pháp đến Tây Ban Nha theo đạo Hồi; qua Venice và bằng tàu đến Trung Đông; hoặc xuống Dniepr, Don, hoặc Volga đến Trung Đông qua Biển Đen hoặc Caspi. Có bao nhiêu đã được giao dịch? Rất khó để nói, nhưng Skirda (2010, trang 6) đã đưa ra một con số từ vài chục nghìn đến vài trăm nghìn trong khoảng thời gian kéo dài từ thế kỷ 8 đến thế kỷ 12.
Hơn bất kỳ hoạt động thương mại nào khác, chính hoạt động thương mại này đã làm hồi sinh các mạng lưới thương mại cũ không chỉ giữa châu Âu và Trung Đông, mà còn trong chính châu Âu. Cán cân ngoại hối cũng chuyển dịch theo hướng có lợi cho châu Âu, do đó tạo điều kiện cho giới tinh hoa ở Pháp, Đức và Ý có thể mua không chỉ hàng hóa nước ngoài mà còn cả các sản phẩm địa phương, do đó kích thích sự phục hồi kinh tế lâu dài đưa châu Âu thoát khỏi Thời kỳ đen tối. . Như Skirda lưu ý một cách mỉa mai:
“ Những người Ý là“ những người khởi xướng vĩ đại của Châu Âu ”đã trở thành những người thúc đẩy các công ty thương mại, những người tạo ra tín dụng, những người khôi phục lại tiền tệ. Dễ hiểu hơn tại sao hầu như tất cả các sử gia và nhà bình luận đều âm thầm quan sát hiện tượng này. Họ khó có thể thừa nhận rằng sự phục hưng kinh tế của phương Tây vào thế kỷ 10 và 11 đã đạt được nhờ hoạt động buôn bán người ! “ (Skirda, 2010, trang 112)
Hồi giáo Tây Ban Nha là thị trường chính cho nô lệ (hoạn quan, trẻ em gái và trẻ em trai). Chế độ nô lệ vốn là nền tảng của nền kinh tế La Mã rất quan trọng trong Đế chế Ả Rập. Một số nô lệ bị bán ở tận Trung Quốc, họ cũng mua lông thú, da hải ly, lụa và vũ khí. Xuất khẩu từ Trung Quốc sang Châu Âu bao gồm quế, gia vị, xạ hương và long não.
Tây Âu đã xuất khẩu hơn một triệu nô lệ từ năm 1530 đến năm 1780 (Davis, 2004). Từ năm 1500 đến 1650, Đông Âu xuất khẩu 1,5 triệu nô lệ sang châu Phi, Trung Đông và châu Á (Fisher, 1972; Kolodziejczyk, 2006).
Nước Anh
Chế độ nô lệ tồn tại ở Anh vào thế kỷ 11 - Sách Domesday ghi lại có bao nhiêu nô lệ ở mỗi làng. Người Bắc Âu và người Viking đã có 'cuộc chiến'. Vào thế kỷ 11, Bristol đã vận chuyển nô lệ người Anh đến thành phố Dublin của người Viking - khi đó là Giám mục của Worcester, St Wulfstan, đã thuyết giảng chống lại việc buôn bán.
Bán Đảo Scandinavia
Những người Viking bị nô lệ hóa được gọi là thralls trong ngôn ngữ Bắc Âu Cổ. Theo các nhà nghiên cứu Na Uy, có tới 10% dân số của Scandinavia là những người cuồng nhiệt. Hầu hết các cuộc đua là người Scandinavia địa phương. Họ có thể đã bị bắt cóc hoặc bị bắt trong các cuộc đột kích của người Viking và bị ép làm nô lệ. Hoặc họ cũng có thể chỉ đơn giản là chìm trong các khoản nợ và phải đáp ứng các nghĩa vụ của mình bằng cách lao vào cuộc sống nô lệ suốt đời. Thrallhood được thừa hưởng bởi huyết thống của mẹ: nếu mẹ là một kẻ cuồng nhiệt thì đứa trẻ sẽ là một kẻ cuồng loạn ngay cả khi cha là một người tự do; nếu mẹ là một người phụ nữ tự do thì con sẽ được tự do ngay cả khi người cha là một kẻ điên cuồng. Scandinavia xóa bỏ vương quốc vào thế kỷ 14
Một số thralls đã được nhập khẩu đến Scandinavia từ thế giới Hồi giáo. Trong Viking Raids, nô lệ và những người bị bắt thường có tầm quan trọng lớn đối với cả giá trị tiền tệ và sức lao động. Ngoài việc được mua và bán, ngựa thằn lằn cũng có thể được sử dụng để trả nợ và thường được sử dụng làm vật hiến tế của con người trong các nghi lễ tôn giáo. Giá của một nô lệ phụ thuộc vào kỹ năng, tuổi tác, sức khỏe và ngoại hình của họ. Nhiều kẻ cuồng bạo ngoại giáo và Cơ đốc giáo đã bị người viking bán cho Caliphate vì nhu cầu cao.
Người Viking tự gọi mình là Rus và họ là cha đẻ của Kievan Rus '. Người du lịch Ả Rập ibn Fadlan đã mô tả những người Viking này như sau:
Tôi đã nhìn thấy Rus khi họ đến trong các chuyến đi buôn của họ và được bao bọc bởi Itil. Tôi chưa bao giờ nhìn thấy những mẫu vật hoàn hảo hơn, cao như cây chà là, tóc vàng và hồng hào; họ không mặc áo chẽn cũng không mặc caftans, nhưng những người đàn ông mặc một bộ quần áo che một bên cơ thể và không để tay. Mỗi người có một cái rìu, một thanh gươm và một con dao, và luôn giữ bên mình. Các thanh kiếm rộng và có rãnh, thuộc loại Frankish.
Ireland
Ở Tây Bắc Châu Âu trong Thời đại Viking, Dublin là trung tâm buôn bán của người nô lệ,
Nước Iceland
Guðríður Símonardóttir là một phụ nữ Iceland, một trong số 242 người bị bắt cóc khỏi quần đảo Westman, Iceland trong một cuộc đột kích của cướp biển Barbary. Những cuộc đột kích này được gọi là những vụ bắt cóc của người Thổ Nhĩ Kỳ và Guðríður được gọi là Tyrkja-Gudda. Sau khi bị giam giữ như một nô lệ và vợ lẽ trong gần một thập kỷ, cô là một trong số ít những người bị bắt giữ được vua Đan Mạch đòi tiền chuộc. Cô trở về Iceland, kết hôn với mục sư trẻ Hallgrímur Pétursson. Câu chuyện về "Gudda The Turk". http://en.wikipedia.org/wiki/Gu%C3%B0r%
Tỷ giá hối đoái ước tính vào đầu thế kỷ 11 ở Iceland là:
- 8 ounce bạc = 1 ounce vàng;
- 8 lạng bạc = 4 con bò sữa;
- 8 lạng bạc = 24 con cừu;
- 12 ounce bạc = 1 nam nô lệ trưởng thành.
Barbary Corsairs đột kích vào Bắc Âu để tìm nô lệ trong nhiều dịp.
Tranh Giulio Rosati, Kiểm tra hàng mới đến, 1858-1917, Người đẹp Circassian. Trong tiếng Pháp, "la traite des Blanches". Bản dịch tiếng Anh là "buôn bán nô lệ da trắng", thuật ngữ thường được sử dụng như một từ đồng nghĩa với mại dâm quốc tế trong thời điểm hiện tại.
 |
| Ảnh: Nhóm nô lệ da trắng ở Đức. 1942. Chế độ nô lệ có thể không bao giờ biến mất. Đức Quốc xã tái thiết chế độ nô lệ da trắng từ Vịnh Biscayne đến Biển Bering vào năm 1941. |
DÂN CHỦ VÀ ĐOÀN KẾT CHÂU ÂU
Đáng ngạc nhiên, nhưng cùng với truyền thống man rợ về nô lệ và hy sinh con người, châu Âu thời trung cổ đã thực hành dân chủ, bầu cử và xã hội không biên giới từ London đến Moscow, điều mà chúng ta chỉ có thể mơ ước. Ngoài ra Liên minh Châu Âu cũng được thành lập. Như bạn có thể thấy rằng Dark Ages (thời kỳ đen tối) không quá đen tối và đối với một số quốc gia, đó là Golden Ages (thời kỳ vàng).
- Xã hội biên giới mở. Tất cả người châu Âu đều di chuyển và họ luôn di chuyển từ nơi này đến nơi khác mà không cần thị thực. 1000 năm trước ở châu Âu biên giới không tồn tại giữa các quốc gia. Thị thực, hộ chiếu của các sĩ quan biên phòng không tồn tại ở châu Âu và khái niệm dân tộc hay quốc tịch cũng không tồn tại. Người châu Âu chỉ bị chia rẽ bởi tôn giáo, ngôn ngữ và lòng trung thành với vua, không phải theo sắc tộc. Mọi người di chuyển tự do ở châu Âu từ Dublin đến Moscow. Trong thời kỳ trung cổ, người châu Âu có quyền tự do đi lại hơn nhiều so với người châu Âu hiện đại. Người Varangians (proto-russians) là một ví dụ điển hình về sự di chuyển và đi lại của các dân tộc từ đầu này sang đầu kia của lục địa khác, có nghĩa là người Celt, người Đức, người Goth, người Anh, người Latinh, người Huns và Chúa biết ai khác đã lang thang khắp châu Âu và di chuyển tự do mà không cần thị thực trên toàn lãnh thổ,
- Dân chủ. Nga có một nền dân chủ trong thời trung cổ. Veche là một hình thức hành chính nhà nước (quyền lập pháp) dân chủ đại nghị của Nga ở Cộng hòa Novgorod từ năm 862 đến năm 1478. Rus đã có các hình thức chính phủ dân chủ, bao gồm cả những hình thức kế thừa từ thời Kievan Rus trước đó. Quốc hội Novgorod có quyền lập pháp, quốc hội có thể sa thải Hoàng tử không mong muốn và thuê người mới, quốc hội quản lý tài chính, tuyên chiến và thực hiện hòa bình, tuyên bố các hiệp ước với người nước ngoài, lãnh đạo tòa án về tội phạm chính trị và chính thức, v.v. Năm 862 Novgorod veche lập một hợp đồng với Rurik.
- Các cuộc bầu cử . Pháp có bầu cử dân chủ vào thế kỷ 11. Việc bầu cử bởi một cơ quan bỏ phiếu đã tạo điều kiện thuận lợi cho việc chuyển giao quyền lực một cách hòa bình, ngay cả khi các quyết định như vậy cũng được coi là đặc quyền về sinh và cấp bậc, cũng như các yêu cầu của nhà thờ. Theo giáo luật, người thời trung cổ được đảm bảo một số quyền con người, bao gồm quyền phúc lợi, quyền bầu cử của một số tầng lớp nhất định và quyền tự do tôn giáo.
Hanseatic League
Liên minh châu Âu đã tồn tại trong thời kỳ trung cổ trong 400 năm dưới hình thức liên đoàn Hanseatic, và được kiểm soát bởi thành phố Hansa của Đức. Liên đoàn Hanseatic là tiền thân của Liên minh châu Âu hiện đại. Ý tưởng về EU rất lâu đời và luôn do Đức quản lý. Liên minh Hanseatic là một liên minh thương mại và phòng thủ của các bang hội thương nhân và thị trấn chợ ở Bắc Âu. Đó là một liên minh kinh tế và phòng thủ hùng mạnh đã để lại một di sản văn hóa và kiến trúc vĩ đại. Những người tham gia thị trấn của liên minh đã thành lập quân đội của riêng họ, với mỗi bang hội được yêu cầu cung cấp tiền thuế khi cần thiết. Các thành phố Hanseatic đã được hỗ trợ lẫn nhau, và các tàu thương mại thường phải được sử dụng để chở binh lính và vũ khí của họ. Phát triển từ một vài thị trấn Bắc Đức vào cuối những năm 1100, liên minh bao gồm 170 thành phố và thống trị thương mại hàng hải Baltic trong ba thế kỷ dọc theo bờ biển Bắc Âu từ London đến Moscow. Đáng chú ý là Novgorod, là một đối tác thương mại lớn của Nga với Hansa trong thời Trung cổ.
Các cuộc phiêu lưu buôn bán thăm dò, các cuộc đột kích, du lịch và cướp biển đã sớm xảy ra khắp vùng Baltic; các thủy thủ của Gotland đi thuyền ngược sông đến Novgorod. Lübeck trở thành cơ sở cho các thương gia từ Sachsen và Westphalia buôn bán theo hướng đông và bắc. Khu vực này là nguồn cung cấp gỗ, sáp, hổ phách, nhựa và lông thú, cùng với lúa mạch đen và lúa mì được đưa xuống các sà lan từ nội địa đến các chợ cảng.
 |
| Ảnh: Các tuyến đường giao dịch chính của Hanseatic League |
Liên minh Visby- Novgorod
Rất lâu trước khi liên đoàn Hansean được thành lập, thành phố Visby của Scandinavia đã hoạt động như một trung tâm thương mại hàng đầu ở Baltic kể từ thế kỷ thứ 10. Vào năm 1080 sau Công nguyên, các thương gia Visby đã thành lập một trạm thương mại Scandinavi Gutagard-Gotenhof tại thành phố Novgorod của Nga. Thương mại quốc tế ở khu vực Baltic trước Liên đoàn Hanseatic được lãnh đạo bởi người Scandinavi, những người đã thiết lập các trung tâm thương mại lớn tại Birka, Haithabu và Schleswig vào thế kỷ thứ 9.
Các thương gia sau đó từ đế chế La Mã Thần thánh cũng ở lại Novgorod. Vào những năm 1220, người Đức thành lập trạm buôn bán của riêng họ “Kontor” Peterhof cách Novgorod không xa. Năm 1229, các thương gia Đức đã được ban cho một số đặc quyền nhất định khiến vị trí của họ được đảm bảo hơn ở Nga.
 |
| Bức tranh: Georg Giese từ Danzig, 34 tuổi, thương gia người Đức Hanseatic tại Steelyard, do Hans Holbein vẽ ở London |
Số phận của các quốc gia man rợ và cướp biển
Bang Barbary, thuật ngữ được sử dụng cho các bang Bắc Phi của Tripolitania, Tunisia, Algeria, và Maroc. Từ thế kỷ 16, Tripolitania, Tunisia và Algeria là các tỉnh tự trị của Đế chế Thổ Nhĩ Kỳ. Maroc theo đuổi sự phát triển độc lập của riêng mình. Corsair Barbarossa và những người anh em của mình đã dẫn đầu cuộc chinh phục của người Thổ Nhĩ Kỳ để ngăn khu vực này rơi vào tay Tây Ban Nha. Nỗ lực cuối cùng của Hoàng đế La Mã Thần thánh Charles V nhằm đánh đuổi người Thổ Nhĩ Kỳ đã thất bại vào năm 1541. Cuộc cướp biển do người Hồi giáo ở Bắc Phi tiến hành sau đó bắt đầu như một phần của cuộc chiến chống lại Tây Ban Nha. Vào thế kỷ 17 và 18, khi quân Thổ Nhĩ Kỳ nắm giữ khu vực này ngày càng suy yếu, các cuộc đột kích trở nên ít quân sự hơn và mang tính thương mại nhiều hơn. Chiến lợi phẩm, tiền chuộc và nô lệ thu được từ các cuộc tấn công vào các thị trấn Địa Trung Hải và vận chuyển và từ những cuộc đột nhập không thường xuyên vào Đại Tây Dương đã trở thành nguồn thu chính của các nhà cai trị Hồi giáo địa phương.
Tất cả các cường quốc hải quân lớn của châu Âu đều nỗ lực phá hủy các tàu chiến, và các hạm đội của Anh và Pháp liên tục bắn phá các thành trì của hải tặc. Tuy nhiên, nhìn chung, các quốc gia buôn bán ở Địa Trung Hải thấy thuận tiện hơn khi cống nạp hơn là thực hiện nhiệm vụ tốn kém là loại bỏ nạn cướp biển. Vào cuối ngày 18 xu. sức mạnh của các quốc gia thần kinh giảm dần. Hoa Kỳ và các cường quốc châu Âu đã tận dụng sự suy giảm này để tung ra nhiều cuộc tấn công hơn. Sự phản đối của Mỹ dẫn đến Chiến tranh Ba nước. Sau cuộc chiến tranh Napoléon, dư luận châu Âu rõ ràng ủng hộ việc tiêu diệt những tên cướp biển. Năm 1816 Lord Exmouthvới một hạm đội Anh-Hà Lan, tất cả trừ khi đã chấm dứt sức mạnh hải quân của thần Algiers. Một tối hậu thư của Đại hội châu Âu Aix-la-Chapelle (1819) buộc Tunis phải từ bỏ nạn cướp biển.
Số phận của những nô lệ châu Âu ở châu Phi
Nhiều nô lệ đã cải sang đạo Hồi. Điều đó có nghĩa là họ chỉ được 'giải thoát khỏi Oar, nhưng không phải khỏi Dịch vụ của Người bảo trợ của họ.' Những cô gái theo đạo Thiên chúa bị đưa vào hậu cung của pasha thường 'biến Thổ' để ở với con cái của họ, những người được nuôi dạy như những người theo đạo Hồi.
Những người đàn ông theo đạo Thiên chúa, sau khi chuyển sang đạo Hồi, đã tìm kiếm những công việc dễ dàng hơn, thường làm giám thị cho những nô lệ khác, và một số có được quyền lực thực sự và đôi khi được tự do. Từ năm 1580 đến 1680, thường có khoảng 15.000 người trong số những kẻ 'nổi loạn' này ở Barbary, bao gồm khoảng một nửa số thuyền trưởng corsair, hoặc re'is, và thậm chí một số pashas. Tuy nhiên, hầu hết có lẽ chưa bao giờ là nô lệ, nhưng đã đến châu Phi để tìm kiếm cơ hội, và từ bỏ đạo Cơ đốc cùng với cuộc sống trước đó của họ.
Di sản của sự nô dịch
Nô lệ ở các bang Barbary có thể là người da đen, da nâu hoặc da trắng, Công giáo, Tin lành, Chính thống, Do Thái hoặc Hồi giáo. Vào những năm 1600, không có nền tảng chủng tộc hay tôn giáo nào tự động bắt họ làm nô lệ. Các nhà thuyết giáo trong các nhà thờ từ Sicily đến Boston đã nói về số phận tương tự của nô lệ da đen trong các đồn điền của Mỹ và nô lệ da trắng trong các phòng trưng bày corsair; những người theo chủ nghĩa bãi nô ban đầu đã sử dụng chế độ nô lệ Barbary như một cách để tấn công sự suy thoái phổ biến của chế độ nô lệ dưới mọi hình thức của nó.
Điều này có thể đòi hỏi chúng ta phải suy nghĩ lại về niềm tin của mình rằng chủng tộc là nền tảng cho những ý tưởng tiền hiện đại về chế độ nô lệ. Nó cũng đòi hỏi một nhận thức mới về tác động của các cuộc truy quét nô lệ đối với Tây Ban Nha và Ý - và Anh - về những điều mà chúng ta hiện biết ít hơn chúng ta về các hoạt động nô lệ tại cùng thời điểm ở châu Phi. Sự giảm sút rộng rãi của các khu vực ven biển từ Malaga đến Venice, tình trạng bần cùng do nhiều người trụ cột trong gia đình bị bắt cóc, hàng triệu cư dân vốn đã nghèo của các ngôi làng và thị trấn phải trả tiền để đưa người dân của họ trở lại - tất cả những điều này mới chỉ bắt đầu được hiểu bởi các nhà sử học thời hiện đại.
www.Uviet.net